這標題有趣,為大咖辦的晚會是什麼意思呢?我加入旌旗教會小組沒多久,大家整天都是被聖詩所充滿,傳統長老教會的台語聖詩本,我很少會唱的,在旌旗用國語唱詩歌,很有流行風,甚至很多都可以在 youtube 上面找到,於是耳濡目染之下,也多少會哼幾句。
有一次,鍾采靈提議說要在旌旗辦一場一家一菜的晚會,大家來唱流行歌,為了這個晚會,還去外面租了伴唱的主機,當時晚會就在二樓的幼幼教室裡面舉辦。這場晚會很特別,為什麼這麼說呢?因為裡面有個主角,這個主角據說財力雄厚,但他不是基督徒,可他在慈濟捐獻了不少錢,這場晚會舉辦的主要目的,就是為了向這個人傳福音,會知道這些事,是采靈自己說的,這個人很大咖,因為...,我第一個念頭,「大咖」的名詞在基督徒圈子裡真的很怪,基督徒是用金錢來衡量大咖與否?神拯救靈魂是因為這個人財力雄厚與否?起初,我們不瞭解這個原因,只是很單純的認為要辦活動,就努力準備一家一菜。
這晚會也可以邀請未信主的人一同參加,這時我們也邀請了「未信主」的岳父岳母,期望透過這個晚會,可以改變他們的信仰,我們滿心期盼真的可行。為此,我們也討論如何找教會內某些「草根性」高的小組長,透過他們傳福音給岳父岳母,然後,得以讓岳父母受洗。我的岳父母都是鄉下人,書讀的不高,家裡開個小小雜貨店,岳父辛苦的每天挺著他的大肚暔開著他的菜車,到鄉下各個點沿街叫賣,簡單說,就是很鄉土的鄉下人。身上可能都常帶著一些不好聞得味道,菜在車上腐爛的味道或者是長期開菜車流汗的老年人味道。他們跟大咖決對扯不上關係。
活動舉辦時,大家總是興高采列的享受著各家的美食,我們則是跑去跟采靈提了這件事(向岳父岳母傳福音),采靈一開始允諾,然後,我們就放心的去享受美食,美食享受後,開始有人獻唱歌曲,說實話,在教堂裡唱類似台語「舞女」的歌曲感覺似乎很怪,大家也都有默契的不唱這些歌曲,我岳父呢,則是憨厚的跑去唱了一首歌,台風還算可以。有些歌曲似乎可以拿來跳交際舞,於是場上就有了許多人,大方熱情的跳起舞來。我自己感覺是和教會的感覺格格不入,采靈不斷強調要打破思想的藩籬,於是,大家也是都努力的表現,但仍然可見拘束的感覺。隨著時間越來越晚,怎麼都沒人來和我岳父母談信仰的事呢?心裡總覺得奇怪,我老婆又去問了一次,這次碰了一鼻子灰,采靈口氣不是很好的回應,意思大概是「時機不對」,後來這件事就不了了之了,心裡總存著一些怪怪的感覺。
節目進行到尾端,主角出現了,就是那個在采靈口中稱為「大咖」的男人,這個男人似乎愛吃虎咬豬,不知誰就特地為他準備了一大籠的包子。其實,人也算客氣,於是很正式的邀約他加入教會的對話就在場上公開的進行了。當然,這個邀約最後是成功的,這個大咖真的加入了旌旗教會。
而一直到我們離開教會,我們當初期望的傳福音給我岳父母的事情,不再有人記得,也不會有人為了我岳父母辦一場「特別」的晚會,因為,他們超小咖。到目前為止,我還會期待嗎?不會了,許多口號如「有一隻羊走失了,放下那99隻羊去尋找那走失的羊。」單純只是口號,相信認真,你就輸了,如同我過去相信一樣,我輸的很徹底。
這件事不是我過度敏感,而是明擺著的事實就是在那裡。但這件事,對我的衝擊與影響,也不怎麼大,因為它只是個小小插曲,如同我們只是小小咖一樣。
沒錯,旌旗以前有"約瑟俱樂部",以前放在官網上,我想之前怕被人垢病,後來說巳經不是教會的組織,但仍然存在教會中,限制「企業主或是中型以上企業的專業經理人」才能參加,除了小組外,這些人會被「邀請」去參加別的聚會。
回覆刪除以下這是旌旗之前在官網寫的"「為這些人領受的異象」":
【聖潔、富有、慷慨、昌盛】
聖經明白要求我們要聖潔,慷慨我可以理解要給予他人幫助,但我懷疑正統解經的教會有告訴教會裡特定、巳經是算富有的人,要追求富有和昌盛?這不用教,人心本來就喜歡,領受異象的意思,好像還暗示是神的應許呢~
在旌旗教會的確有約瑟俱樂部. 我並沒參加過. 不知道他有哪些事蹟.
刪除這個當初采靈花費很多心思邀請來的[大咖], 最後還是跑到別的教會了. 為什麼我會知道. 因為, 我太太在別的教會看到她. 我不知道這個大咖是否如預期的給旌旗教會很多? 所以, 值得專門為她辦一場大咖之夜?
不要定晴在人身上。要定睛在上帝身上。
回覆刪除一、麥子與稗子
1.麥子
A 所撒的好種就是麥子,好種就是天國之子。
主耶穌把好種撒在好土裡面,我們相信主耶穌、接待祂的人就成為神的兒女,是與天國有份。祂救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到祂愛子的國裡。(西一13)
B 好種要發光
在稗子的比喻裡,主將好種「信徒」撒在「世界」裏。祂要我們信徒活出神的話來,在世界上作神國度的見證。
我們是神所愛的,神樂意將祂的國賜給我們,將來我們要在神的國度中發出光來,像太陽一樣。要發光就不是等到將來發光,現在就要發光。「登山寶訓」裡主耶穌教導我們:「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈,不放在斗底下,是放在燈臺上,就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。」(太五14-16)
這個世界在黑暗中,需要基督徒為主耶穌作見證、為主發光,讓人因此得到救恩、脫離黑暗進入光明。
C 好種多結果子
既然是好種,就會有好種的效果。撒種的比喻中,撒在好土裡的結實100倍、60倍、30倍(十三8)。約十五5、8都提到「多結果子」。既是好種,就應該有好的、健康的生命。
多結果子包括:
①生命的見證|
這是聖靈所結的果子:仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制(加五22-23)。
②生活的見證|
我們是世上的鹽、世上的光,在生活中能影響別人,見證神榮耀,讓人羨慕在我們裡面的生命。
③傳福音引人歸主
我們傳揚祂,是用諸般的智慧,勸戒各人,教導各人,要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。(西一28)
2. 稗子
A 稗子的資料
巴勒斯坦的「稗子」是一種「毒麥」。它長得很像大麥,會與麥子一同生長,它根部常是與麥子緊鄰在一起;在結穗之前,很難分辨出到底哪個是麥子、哪個是稗子。它的味苦、而且有毒,誤食會引起嘔吐、腹瀉、頭暈、甚至致命。等到麥子結穗飽滿時,稗子也飽穗,稗子呈現出黑、灰色,比麥粒稍長,很容易分辨出麥子與稗子的不同。
B 稗子的意義
將稗子薅出來用火焚燒,世界的末了也要如此。人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的和作惡的,從他國裡挑出來,丟在火爐裡;在那裡必要哀哭切齒了。(太十三40-42)
①叫人跌倒|絆倒、叫人跌倒。「叫人跌倒的」是指對人的部份。
這世界有禍了,因為將人絆倒;絆倒人的事是免不了的,但那絆倒人的有禍了!(太十八7)
弟兄們,那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人,我勸你們要留意躲避他們。(羅十六17)所以,我們不可再彼此論斷,寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。(羅十四13)
所以,食物若叫我弟兄跌倒,我就永遠不吃肉,免得叫我弟兄跌倒了。(林前八13)保羅為了不讓弟兄跌倒的緣故,甚至願意放棄吃肉的權利。
②作惡|「作惡的」指對神的
凡稱呼我「主啊,主啊」的人不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說:「主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?」我就明明的告訴他們說:「我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!」(太七21-23)
凡犯罪的,就是違背律法;違背律法就是罪。(約壹三4)
基督徒只有「真假」之分,沒有「好壞」之分;凡是真心相信主的基督徒,都是好基督徒(好種),但是使人跌倒的、違背律法的,卻是「稗子」。
二、家主與仇敵
回覆刪除1. 家主
A 家主撒好種
從創世記開始,神的創造都是好的
:光(創一4)、地(9)、青草菜蔬果樹(12)、日月(18)、魚鳥(21)、牲畜昆蟲野獸(25),到創造完成時|特別是人的創造|神看一切所造的都甚好(31)。
你們要嘗嘗主恩的滋味,便知道他是美善;投靠他的人有福了!(詩卅四8)各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的,從眾光之父那裡降下來的;在他並沒有改變,也沒有轉動的影兒。(雅一17)
我們的神是美善的|祂創造是美善的、祂的救恩是美善的、祂的賞賜也是美善的。
當這個世界被罪惡所敗壞的時候,祂藉著祂的獨生子耶穌基督來到世界,帶來救恩。主耶穌在十字架上擔當我們的罪,祂從死裡復活帶給我們永生與盼望。盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞;我來了,是要叫羊(或作:人)得生命,並且得的更豐盛。(約十10)
主耶穌賜給我們的生命是「豐盛的生命」,是「好的」生命。主所得著的人、也就是我們接受耶穌成為救主、信靠祂的人都是「好種」。
B 家主有智慧
本來這世界是美好的,但因為罪惡、因為仇敵,這個世界受到影響。感謝神,雖然仇敵的計謀是要破壞神的美善,但是我們的神是全能、全智的神,祂的智慧超過仇敵、超過世人。
我們有時候遭遇到困難、病痛,我們會覺得連神也沒有辦法幫助我們。
在僕人發現麥田中長出稗子時,似乎在責問主人:「哪裡來的稗子?」主人的回答「是仇敵做的」。從僕人與主人的對話中,證明祂知道一切,而且祂也有能力掌管著一切。
深哉,神豐富的智慧和知識!他的判斷何其難測!他的蹤跡何其難尋!誰知道主的心?誰作過他的謀士呢?誰是先給了他,使他後來償還呢?因為萬有都是本於他,倚靠他,歸於他。願榮耀歸給他,直到永遠。阿們!(羅十一33-36)
C 家主願忍耐
僕人急著想把稗子拔出來,主人說:「不必,恐怕薅稗子,連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長,等著收割。」
仇敵的計謀是破壞,神的心意是保全。面對許多環境的變化,我們都希望趕快解決問題,把這些破壞者速速清除乾淨。但主人看重的不是如何趕快的把惡者除掉,祂所看重的是這些好種的麥子會不會受到傷害?神對麥子的愛勝過對稗子的恨惡。
有一首詩歌「祂不誤事」,我們的神是不誤事的神。神有祂的時候,祂知道什麼時候是最好的。
2. 仇敵
A 仇敵撒稗子
世界原來是屬於神的,但是魔鬼卻想盡辦法要侵佔、破壞。所以牠在原本屬於神的田裡撒下稗子,想利用稗子的成長,擠住麥子成長的空間。
盜賊來無非要偷竊,殺害,毀壞。盜賊就是魔鬼,魔鬼一直在破壞,從神創造的開始就一直在破壞人與神的關係,牠在亞當夏娃身上撒下第一顆稗子。又在該隱的身上撒下嫉妒的稗子,牠仍然不斷在田裡撒下稗子。
B 仇敵是假的
稗子很像麥子,但不是麥子、甚至有毒。魔鬼希望以假亂真,因為稗子和麥子在成長的初期(吐穗之前)幾乎一模一樣,讓人無法分辨。
在教會中很怕「似是而非」的道理,和「假冒為善」的人,因為明顯的「非」和「惡」,是不能欺騙真正的信徒。
魔鬼是虛假的,牠善於裝假|牠欺騙亞當夏娃、牠藉著假先知(太七15)、假弟兄(林後十一26)、假使徒(林後十一13)、假天使(林後十一14)、假基督(太廿四24)、假師傅(彼後二1)來欺騙人。
神是沒有虛假的,魔鬼卻是虛假,牠是說謊之人的父。(約八44)
C 仇敵的結局
那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡,就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦,直到永永遠遠。(啟廿10)
當我們面對魔鬼時,牠擁有有限的權能,可以指出我們過去的軟弱與失敗,但我們不需要懼怕魔鬼,因為我們知道牠未來的結局!當然我們不是靠自己,我們需要緊緊倚靠我們的救主耶穌基督,因為祂是得勝的救主!
三、二樣一同長
1. 僕人薅稗子
在和合本修訂版中把「稗子」翻成「雜草」,把「薅」字翻成「拔出」。
僕人的心著急,想要替主人解決問題,把討厭的稗子拔出來。但是在這生長的階段要拔除它是很困難的,稗子已經長到與那些麥子糾結在一起的地步,也不容易把它們從麥子裡面分別出來;如果這時除掉它們,很可能危及麥子。
我們無法從外貌來斷定一個人是否是麥子或是稗子?我們不是審判官,我們不要很快下判斷、急著把稗子拔除掉,結果不小心把麥子都拔掉了。所以,我們應當謹慎,但不要輕易論斷。
所以時候未到,什麼都不要論斷,只等主來,他要照出暗中的隱情,顯明人心的意念。那時各人要從神那裡得著稱讚(林前四5)。
邱牧師曾經使用老夫子為例子,給我很深的印象:
老夫子釣魚時,釣上來一條神魚,答應三個願望就放牠走。頭二個「國泰民安」、「風調雨順」都照辦,當最後一個願望「讓世界上所有的壞人都消失」時,啪的一聲,連老夫子也消失了。
這說明我們自以為義、自以為良善,但事實上,在神眼中都算不得什麼,只有在耶穌基督裡,我們才能被稱為義。
「善惡混雜」是人世間常見的情況,最近發生的「塑化劑」就是一個典型的例子,把工業用、不能食用的與食品混雜在一起,造成消費者健康受到影響。
連教會中也不能避免這種情況,不過這倒不足為奇,因為教會並非完美的團體-有人的地方、就會有問題。教會裡都是蒙恩的罪人|有蒙恩得救的人,也有重生的人、但可能生命沒有改變,當然也有尚未得救的人。
主耶穌並沒有要我們去消極的薅稗子,乃要我們積極的種麥子,多結果子。我們應當有主的度量|「容這兩樣一齊長」。
主的忍耐有一定的限度,最後一定有審判,但只有主耶穌基督才有審判的權利。主心裏有數,祂的眼目如同火焰,到了時候,一切假冒混雜都要被審判的烈火燒盡。
2. 主保護麥子
主看重麥子,不願僕人把稗子拔起來時連麥子一同拔起。同樣地,神忍受現今的惡者,為了給所有將要接受他的人時間,來變成他的跟隨者。
倘若神要顯明他的忿怒,彰顯他的權能,就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿,又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。這器皿就是我們被神所召的,不但是從猶太人中,也是從外邦人中。這有什麼不可呢?(羅九22-24)
主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。(彼後三9)
主容忍假信徒的存在,是因怕我們真假難分,傷害到真信徒。過去教會歷史中有人為了維護真道,排除他們所認為的「異端」,卻殺害了許多真正的信徒。主是為著真信徒著想,祂寧可祂的國度受損,也不願叫那些真正的信徒被傷害。
當然,主的意思並不是說基督徒應該容忍惡事,乃是要我們在有惡人存在的環境中,為世上的光(太五14)。
世界充滿罪惡,雖然惡者在掌權,但是世界仍屬基督,世界最終要歸於基督。
神不是不公義,但是祂有祂的時間,祂有祂的方式,我們應當等候神的時間,順服神的作法。
四、收割的時候
回覆刪除1. 末後審判
「收割的時候」就是「世界的末了」,也就是「審判」的時候。以前的時代我們還不覺得世界會到末了,但是現今的種種跡象,都在告訴我們這個世界會要到末期。大環境越來越糟,氣候反常,天災人禍不斷,不法的事增多,我們不是悲觀的看這些變遷,相反的,我們更要儆醒等候主耶穌的再來。
2. 必定有的
雖然好像神的審判會遲延,但審判是一定有的。因為他已經定了日子,要藉著他所設立的人按公義審判天下,並且叫他從死裡復活,給萬人作可信的憑據。(徒十七31)按著定命,人人都有一死,死後且有審判。(來九27)
沒有人能逃脫審判,只有得著救恩的人,在基督裡被稱為義,不被神定罪,信子的人有永生;不信子的人得不著永生(原文作不得見永生),神的震怒常在他身上。(約三36)
3. 主行審判
神是公義的,斷不以有罪的為無罪、無罪的為有罪。亞伯拉罕稱神的名「審判全地的主」(創十八25)。末世將會執行審判,這個審判被稱為:「將來的審判」(徒廿四25)、「永遠的審判」(來六2)、「末日的審判」(約十二48)。而最後審判的權柄是在主耶穌基督身上(約五22)。
父不審判什麼人,乃將審判的事全交與子。(約五22)
4. 天使收割
在這個世界裏面,真真假假,非常混亂。必須等到世界的末了,主才會差遣祂的使者,來收拾這混亂的局面。
又有一位天使從殿中出來,向那坐在雲上的大聲喊著說:「伸出你的鐮刀來收割;因為收割的時候已經到了,地上的莊稼已經熟透了。」那坐在雲上的,就把鐮刀扔在地上,地上的莊稼就被收割了。又有一位天使從天上的殿中出來,他也拿著快鐮刀。又有一位天使從祭壇中出來,是有權柄管火的,向拿著快鐮刀的大聲喊著說:「伸出快鐮刀來,收取地上葡萄樹的果子,因為葡萄熟透了!」那天使就把鐮刀扔在地上,收取了地上的葡萄,丟在神忿怒的大酒醡中。(啟十四15-19)
5. 二種結果
麥子與稗子雖然容許一起生長,但是最終要絕對劃分為二個不同的範圍:
A稗子的結果
薅出來、捆著、焚燒
「將稗子薅出來」指將假信徒挑出來,在世上可以混雜在一起,到末世就會被「捆成捆,」分別出來聚在一處;「留著燒」指要被丟在火爐裏,就是在火湖裏被焚燒;若有人名字沒記在生命冊上,他就被扔在火湖裡。(啟廿15)
B 麥子的結果
天國之子有正確的信仰,在邪惡的世界受磨練,最終的安慰是:那時候,也就是今世的末了,義人在天父的國度裡,將好像太陽發射光輝(太十三43)。
收在倉裡|「田」裏可以有混雜,但「倉」裏卻是單純的。今天可以有假冒,但是到了主的日子,一切都必澄清。
在神國、發亮光|將來得勝的信徒也要如同基督一樣─公義的太陽。
但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現,其光線(原文作翅膀)有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。(瑪四2)
我們相信主耶穌的人是麥子,但在我們周圍仍有稗子。我們不要因為有稗子而覺得忿忿不平,想要除去稗子,我們不是審判官、我們無法憑外貌來判斷麥子或稗子。主的心意要我們多結果子,在這世界為祂作見證,影響這黑暗的世代,因為我們的盼望在於永世神榮耀的國度!天國會在今世的末了實現,稗子將要受到審判、被焚燒,而麥子將收在倉裡,在天父的國度中永遠發光。請問我們是麥子還是稗子?
我們相信主耶穌的人是麥子,但在我們周圍仍有稗子。我們不要因為有稗子而覺得忿忿不平,想要除去稗子,我們不是審判官、我們無法憑外貌來判斷麥子或稗子。主的心意要我們多結果子,在這世界為祂作見證,影響這黑暗的世代,因為我們的盼望在於永世神榮耀的國度!天國會在今世的末了實現,稗子將要受到審判、被焚燒,而麥子將收在倉裡,在天父的國度中永遠發光。請問我們是麥子還是稗子?
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刪除不管是在哪個教會,都好,因為信的就是同一位神,耶穌基督,請不要把私人的情緒,轉移到神身上,不要咒罵神好嗎⋯說到十一奉獻,是自己心甘情願的,沒有人強迫誰,一心只想著賺得全世界,卻自己沒有努力找工作,哪來的錢?
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